О наименовании

Личное имя матери Иисуса — Мария — восходит через греч. Μαρία к еврейскому личному имени Миръям, др.-евр. מרים (предпол. — «горечь, возмущение)

Богородица Казанская, невьянская икона XVIII в.
pinterest button

В Пятикнижии это имя носит старшая сестра пророка Моисея.

Также существует предположение, что имя могло произойти от корня MRH, что значит «быть тучным», а в переосмыслении — «сильная», «прекрасная»; ср. также корень MRR («быть горьким»).

Во 2-й главе Евангелия от Иоанна Мария называется Матерью Иисуса (Иоанна.2:1).

В Западной традиции основным наименованием матери Иисуса являются производные от лат. Virgo Maria («Дева Мария»):

  • англ. Mary,
  • валл. Y Forwyn Fair,
  • словацк. Panna Mária,
  • словен. Devica Marija,
  • фин. Neitsyt Maria,
  • швед. Jungfru Maria.

По личному имени Мариам мать Иисуса называется также в странах исламской традиции: араб. مريم‎‎, тур. Meryem.

Дева Мария с Младенцем и ангелами. Мелиоре ди Якопо, 1270—1280
pinterest button Дева Мария с Младенцем и ангелами. Мелиоре ди Якопо, 1270—1280 Мелиоре ди Якопо, 1270—1280, Public Domain

В православных церквах наиболее распространены названия, восходящие к греч. Θεοτόκος:

  • слав. Богородица (и соответственно русск., болг. , серб. Богородица, укр. Богородиця, белор. Багародзіца);
  • груз. ღვთისმშობელი — гвтисмшобели;
  • рум. Născătoare de Dumnezeu. Ср. также
  • лат. Deipara, эспер. Dipatrino,
  • англ. Theotokos.

Впервые Дева Мария была названа Богородицей в сочинениях Дионисия Великого (середина III в.).

В католической традиции встречается также наименование Мадо́нна:

  • итал. Madonna, сокр. от итал. Mia Donna («моя Госпожа»),
  • фр. Notre Dame,
  • англ. Our Lady).

Наименования

Богородица, Богоматерь, Дева Мария, Пресвятая Дева, Мадонна

арам., др.-евр. מרים, Miryam/Мирьям

Христианские догматы

Мария в крупнейших христианских конфессиях именуется:

  • Богородицей, потому что субъектом рождения от неё является Сын Божий (которого крупнейшие церкви Христианского мира считают Всемогущим Богом), так как во Христе, в силу единства лица, нет никого другого, кто мог бы родиться от неё. См. Богоматеринство.
  • Приснодевой, потому что Мария являлась девственной до, во время и после рождения Христа. Евангелия ясно сообщают о девственности Марии до рождения Христа, на основе же Священного Предания была принята доктрина о девственности. Эта доктрина, или «post partum», отрицавшаяся Тертуллианом и Иовинианом, была решительно защищена позднейшими ортодоксами, в результате чего был выработан термин «Приснодева», закреплённый на Пятом Вселенском соборе в Константинополе. Начиная с IV века общепринятыми становятся формулы, подобные августиновской: «Девой зачала, девой родила, девой осталась». Учение о приснодевственности Марии впервые было выдвинуто в ответ на отрицание её девственности некоторыми гностиками, в частности, Керинфом около 100 года и языческими критиками типа Цельса. Однако, при этом речь шла не только о самой непорочности зачатия, но и о сохранении девственности при и после рождения. В католической церкви метафизичность рождения Иисуса без разрушения девственности Марии была подтверждена энцикликой Папы Пия XII «Mystici corporis».